بیانات سیّد حسن نصرالله، دبیر کلّ حزب الله لبنان، در روز قدس
می‌رویم سراغ لیبی. در این که حکومت قذافی جنایات و خطاهای بسیاری در حق ملّت خودش و مسئله‌ی فلسطین مرتکب شده شکّی نیست. از جمله‌ی جنایات وی در حقّ قضیّه‌ی فلسطینی و لبنان ربودن امام و رهبر سید موسی صدر و دو هم‌راهش جناب شیخ محمّد یعقوب و استاد عبّاس بدر الدّین بوده است. آن‌ها در مثل چنین روزهایی در حالی که مهمان قذّافی بودند، ربوده شدند. این جنایت خدمتی به خط اسرائیل بود. همگی ما می‌دانیم امام موسی صدر یعنی چه، [وجود] امام موسی صدر برای مقاومت لبنان و فلسطین یعنی چه، برای فلسطین یعنی چه، برای قدس یعنی چه. فلسطین در [قلب] عقلانیّت، اراده و تصمیمات وی بود. همگی ما می‌دانیم مقاومت فلسطین برای وی چه معنایی داشت، وقتی ایشان گفته بود:«من با عمامه، محراب و منبرم از مقاومت فلسطین محافظت می‌کنم.» در سال‌هایی که مقاومت فلسطین با خطر تصفیه مواجه بود، امام ربوده شد و این امر منجر به وقوع تمام وقایع پس از ربوده‌شدن امام شد. این ماجرا به مقاومت فلسطین و لبنان به یک اندازه ضربه زد. نمی‌خواهم به مباحث آن زمان بازگردم.
این بزرگترین جنایتی بود که صورت گرفت. اگر تقدیر بر این می‌بود که امام موسی سال ۱۹۷۸ و پس از آن در صحنه باقی می‌ماند، تحوّلات بزرگی به نفع مقاومت فلسطین و لبنان، وحدت ملّی و مسئله‌ی فلسطین در لبنان و منطقه رخ داده بود.
امروز ما از برادران لیبیایی، از انقلابیان و مبارزان لیبی می‌خواهیم به این مسئله‌ی غم‌آلود و ربایش جنایت‌بار پایان دهند. و همگی امیدواریم امام و دو هم‌راهش زنده و سالم به لبنان باز گردند، إن شاءالله.
***
بنده از طرف همگی شما، از طرف تمامی مقاومان و شهدا، خانواده‌های شهدا و جان‌بازان و همگی شرافت‌مندان این امّت به شما و آن سربازان صهیونیستی که آن طرف‌تر در حالت آماده‌باش‌ند و تصویر من را روی پرده می‌بینند و بنده نیز آن‌ها را در تلویزیون می‌بینم ولی شما مستقیم، به آنان و شما، می‌گویم: این سرزمین پاک به صاحبانش باز خواهد گشت. این مشیّت الاهی و مشیّت مؤمنین مجاهد است. امام صدر در دهه‌ی هفتاد [میلادی] به أبو عمّار می‌گفت:«بدان أبو عمّار، قدس شریف‌تر از آن است که جز به دست مؤمنین آزاد شود.» امروز مؤمنان ساکن فلسطین ۱۹۴۸، غزّه، کرانه، مصر، سوریه، لبنان، اردن، عراق، ایران، لیبی، تونس و جای‌جای جهان عربی و اسلامی‌مان خود را برای آن روزی که این سرزمین را به ملّت و امّتش و قدس و مقدّساتشان را برای کامل کردن دین، نماز، روزه و شب‌زنده‌داری‌هایشان، باز خواهند گرداند، آماده می‌کنند.
عربی: أعوذ بالله من الشیطان الرجیم. بسم الله الرحمن الرحیم. والحمد لله رب العالمین والصلاة السلام على سیدنا ونبینا خاتم النبیین أبی القاسم محمد ابن عبد الله وعلى آله الطیبین الطاهرین وصحبه المنتجبین وعلى جمیع الأنبیاء والمرسلین.. السلام علیکم جمیعاً ورحمة الله وبرکاته. یقول الله تعالى فی کتابه المجید: (فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِیَسُوؤُواْ وُجُوهَکُمْ وَلِیَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ کَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِیُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِیرًا*عَسَى رَبُّکُمْ أَن یَرْحَمَکُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْکَافِرِینَ حَصِیرًا) أولاً: أرحب بکم جمیعاً، الإخوة والأخوات، والسادة والسیدات، فی هذا الیوم أسأل الله تعالى أن یتقبل منکم وأن تحتسبوا هذه الساعات وخصوصاً تحت الشمس جزءاً من عبادتکم وجهادکم فی شهر العبادة، فی شهر الشهادة وفی شهر الحق وفی شهر النطق بالحق، ولهذا اختار الإمام الخمینی (قدس سره) آخر یوم جمعة من شهر رمضان لیکون یوماً للقدس، لخصوصیة وقدسیة وعظمة وفضل وشرف هذا الزمان، هذا الشهر، هذه الأیام، وهذا الیوم بالتحدید. واخترنا فی هذه السنة أن یکون لقاؤنا وأن یکون إحیاؤنا یوم القدس، فی هذه البلدة، فی هذه البقعة. طبعاً، هنیئاً لکم وأنتم تملأون عیونکم من مشاهد تلال فلسطین وتملأون برائحة عطرها وطیبها الفواح، اخترنا هذه البقعة أیضاً لدلالة المکان، فتضحیات شعبنا فی لبنان وخصوصاً فی الجنوب وتضحیات وجهاد المقاومین والجیش اللبنانی حوّلت العدید من المدن والقرى والبلدات والتلال والودیان إلى رموز، عندما تذکرها تحضر مع الاسم معانی ودلالات وقیم جهادیة ووطنیة وقومیة وإنسانیة وإیمانیة وأخلاقیة راقیة، ومن جملة هذه الرموز بلدة مارون الراس وما تعنی وخصوصاً من خلال موقعها وتضحیات وثبات أهلها ومقاومیها فی حرب تموز. وأیضاً هذه البقعة التی شهدت قبل أشهر قلیلة وقفة بطولیة لرجال ونساء وشباب وشابات فلسطینیین من مخیمات لبنان الذین أکدوا تمسّکهم بحقهم بالعودة على دیارهم وأرضهم وقالوا للعالم بالدم إن عشرات السنین لا یمکن أن تجعل أرض فلسطین أرضاً منسیّة، لا لدى أهلها ولا لدى أمّتها. الیوم نلتقی هنا لنحیی هذه المناسبة التی أرادها الإمام الخمینی وبعده الإمام الخامنئی، أرادوها مناسبة لإحیاء قضیة یحاول الاستکبار والغرب وکل عملائه أن یدفعوها إلى دائرة النسیان. نحییها لتبقى فی دائرة التذکر، فی الذاکرة، فی الوجدان، وأیضاً نحییها لتبقى فی دائرة المسؤولیة وتحمّل المسؤولیة عل کل صعید، جهادیاً وسیاسیاً وإعلامیاً ومالیاً وتثبیتاً وصموداً وثقافیاً وإیمانیاً، والتأکید أن القدس وفلسطین هی جزء من دیننا وثقافتنا وحضارتنا وصیامنا فی شهر رمضان وقیَمنا وصلاتنا وجهادنا وبدونها تفقد الصلاة والصیام والجهاد وکل هذه القیم الکثیر من معناها ومن أصالتها. أیها الإخوة والأخوات: فی الوقت المتاح أنا سأتحدث عن جملة تطورات ومن باب فلسطین ولصلتها بفلسطین، سأتحدث بالاختصار الممکن عن فلسطین أولاً واستحقاقاتها الحالیة، مصر أیضاً من بوابة فلسطین، لیبیا، سوریا وأُنهی حدیثی فی لبنان. نبدأ من فلسطین واستحقاقاتها القائمة: أولاً فی مسألة القدس المدینة المقدسة، یجب التنبّه ورفع الصوت عالیاً إزاء ما تتعرض لها المدینة المقدسة یومیاً من عملیات تهوید سواءً فیما یتعلق بالمقدسات الإسلامیة والمسیحیة وتعرضاً لخطر التهدیم أو بناء کُنُس یهودی جدیدة أو التضییق على المقدسیین فی حیاتهم وأرزقاهم وسکنهم أو تهجیر القدسیین أو بناء المزید من المستوطنات فی القدس وفی محیط القدس. قبل أیام صدر التقریر السنوی لمؤسسة القدس الدولیة والذی تصدره فی مثل هذه الأیام من کل عام وهو یدعوا إلى القرف حقاً. هناک مسؤولیات إعلامیة وسیاسیة ومالیة اتجاه القدس، وإن لم نتحدث الآن عن المسؤولیات الجهادیة المباشرة من أجل حمایة المقدسات وتثبیت المقدسیین فی أرضهم یجب أن تتحملها دول وحکومات وشعوب عالمنا العربی والإسلامی إلى جانب الشعب الفلسطینی وبالخصوص دول جامعة الدول العربیة وجامعة الدول العربیة ومنظمة التعاون الإسلامی باسمها الجدید. ثانیاً فلسطین: التأکید فی یوم القدس أن فلسطین التی نؤمن بها وهی حق الفلسطینیین وحق هذه الأمة، هی من البحر إلى النهر، ولذلک نعید الصدح بالحق انه لا یجوز لأحد أن یتنازل عن حبة تراب من فلسطین ولا عن قطرة ماء من فلسطین، والیوم یجب أن نزید، ولا عن نقطة نفط أو غاز من نفط فلسطین أو غاز فلسطین الذی تنهبه إسرائیل، ولا عن حرف من اسم فلسطین کما کان یحاول القذافی أن یسوّق لدولة "إسراطین". إن کل حرف من اسم فلسطین هو ککل حبة تراب ونقطة ماء، لا یجوز لأحد أن یتنازل عنه، ولیس لأحد تفویض على الإطلاق أن یتنازل عنه. أما إقامة دولة فلسطینیة على أراضی "السبعة وستین" فهی شأن فلسطینی یقرر فیه شعبنا الفلسطینی، ولکن ما نضیفه نحن أن أی کیان فلسطینی أو دولة فلسطینیة لا یجوز أن تکون على حساب بقیة فلسطین وبقیة أرض فلسطین وتراب فلسطین وشعب فلسطین. طموحنا الحقیقی جمیعاً أن یأتی الیوم الذی تقوم فیه دولة فلسطینیة مستقلة على کل أرض فلسطین من البحر على النهر، وستقوم هذه الدولة إن شاء الله. فی یوم القدس یجب أن نستذکر الأسرى الفلسطینیین والعرب فی السجون الإسرائیلیة، یجب أن نستذکر قطاع غزة المحاصر والمعتدى علیه فی کل یوم، والذی یقدّم الشهداء فی کل یوم، یجب أن نستذکر الضفة الغربیة التی یُقتطع المزید من أراضیها لتبنى علیها المستوطنات، یجب أن نستذکر أراضی 1948 وشعبها الوفی والعزیز، هذه الأرض الذی یُعمل على تهویدها بقوة من خلال المشاریع الجدیدة، یجب أن نستذکر اللاجئین الفلسطینیین فی کل أرض الشتات وخصوصاً فی لبنان، الذین سأعود إلیهم فی عنوان لبنان. لکن أیها الإخوة والأخوات، ونحن نستذکر کل هذه العناوین وهذه المشکلات الصعبة والقاسیة والمؤلمة یجب أن نلتفت إلى إن هذه المشکلات هی نتاج الاحتلال، هی نتاج سبب واحد هو احتلال فلسطین، وبدل أن نذهب إلى معالجة المشاکل الناشئة بالتقسیط ونبحث عن حل لهذه القضیة ولهذه المشکلة ولهذه الأزمة یجب أن نذهب لمعالجة السبب الرئیسی. لو استطعنا أن نُزیل الاحتلال لن تکون هناک مشکلة قدس ولا لاجئین ولا مستوطنات ولا دولة مستقلة ولا أسرى فی السجون ولا خیرات منهوبة، وهذا هو نداء الإمام الخمینی فی یوم القدس: أن نذهب لنعالج السبب الحقیقی وهو الاحتلال، احتلال فلسطین. لتترکز کل الجهود لمعالجة هذا السبب ولیس لنعالج النتائج، تماماً کما حصل فی لبنان، عندما عولج السبب زالت النتائج وانتهت المشکلات الناشئة عن الاحتلال المباشر للأرض اللبنانیة، إذا کان لبنان الیوم وإذا کانت المنطقة تعانی من مشکلات من إسرائیل فبسب احتلال فلسطین، إذاً احتلال فلسطین هو لیس سبب مآسی الفلسطینیین فقط، هو دائماً وأبداً کان سبب مآسی الفلسطینیین واللبنانیین والسوریین والأردنیین والمصریین وسبب مآسی کل هذه المنطقة وکل هذه الأمة. ولذلک یجب أن تترکز الجهود هنا فی هذه النقطة بالتحدید، وخصوصاً بعد انسداد أفق المفاوضات، ویوماً بعد یوم یؤکد الشعب الفلسطینی سواءً فی الشتات أو فی فلسطین المحتلة أن خیاره هو خیار المقاومة، وما العملیة النوعیة الأخیرة فی إیلات والتی هزّت الکیان الصهیونی وقیادته السیاسیة ومؤسساته العسکریة والأمنیة إلا شاهد على وهن هذا العدو وعلى عزم هذا الشعب الذی یُقاوم ویُقاتل ویتحمل التبعات والتضحیات بعد کل عملیة کما جرى ویجری هذه الأیام على أهلنا فی قطاع غزة. هذا هو الطریق الموصل، الشعب الفلسطینی هو الذی اختار خیاره، لم یدلّه أحد علیه، ولم یفرضه أحد علیه. أما الأمة فمسؤولیتها فی یوم القدس أن تقف إلى جانب الشعب الفلسطینی، لتسانده وتدعمه وتقوّیه. کما تمکّن اللبنانیون بمقاومتهم ودعم الأصدقاء والمخلصین فی هذه الأمة من تحریر أرضهم سیتمکن الفلسطینیون أیضاً بدعمنا جمیعاً ومساندتنا جمیعاً ووقوفنا جمیعاً إلى جانبهم من أجل تحریر أرضهم، بالتأکید التحولات التی تجری فی المنطقة الآن هی مهمة جداً لمصلحة فلسطین والقضیة الفلسطینیة، ونحن إذ نقف الآن أمام بعض هذه التطورات یجب علینا أن ندفع التطورات الإیجابیة لمصلحة فلسطین أکثر، وإذا کان هناک من تطورات أو تحولات سلبیة على فلسطین والقضیة الفلسطینیة، یجب أن نعمل على معالجة التطورات السلبیة بالحکمة وبالعقل وبالمنطق. لو بدأت من مصر ببعض کلمات، ما نشهده فی هذه الأیام فی مصر من وقفة رسمیة وشعبیة، أیاً یکن حجمها وأیاً یکن تقییمها، وأیاً یکن حجم التوقعات منها والمطالبات لها، هی بالتأکید مؤشر على مرحلة جدیدة فی مصر، لو کان نظام حسنی مبارک ولو کانت قیادة حسنی مبارک هی المسیطرة والمهیمنة لکان رد الفعل مختلفاً، بل لکان الغضب الرسمی المصری سیحل على الفلسطینیین، لیحمّلهم مسؤولیة وتبعات عملیة إیلات، وتبعات استشهاد ضباط وجنود مصریین على الحدود المصریة – الفلسطینیة. الیوم فی الموقف الرسمی وفی الموقف الشعبی الأهم، الآلاف الذین ما زالوا یفترشون الأرض أمام سفارة "إسرائیل" فی القاهرة، ویطالبون بطرد السفیر الإسرائیلی، هذا لم یکن یحصل فی السابق، هناک فارق کبیر بین أن توجّه مصر رسالة للصهاینة وتحذرهم من الاعتداء على غزة کما یجری الآن، وأن تُغطی السلطة المصریة عدوان غزة کما حصل سنة2008، عندما أُعلن العدوان على غزة من القاهرة للأسف، هناک فارق کبیر بین أن یتظاهر المصریون وینزعوا العلم الإسرائیلی عن السفارة المصریة وبین أن یوجّه الرصاص إلى صدورهم، کما کان یجری فی زمن حسنی مبارک، عندما أرادوا أن یتظاهروا تضامناً مع غزة عام2008. عندما تتحرک مصر فهذا یعنی أن هناک تحولاً إستراتیجیاً مهماً فی المنطقة، أنظروا أیها الأخوة والأخوات، ما جرى فی الأیام القلیلة الماضیة أنا لا أسمیه تحرکاً مصریاً، أستعمل عبارة عامیة:"نحنحة"،"یعنی تنحنحت مصر شوی"، فاهتزت إسرائیل، حیث خرج نتنیاهو بالرغم من قساوة ونتائج عملیة إیلات النوعیة، وبالرغم من أن المجاهدین فی قطاع غزة ردوا على الاعتداء بقصف المستعمرات فی جنوب فلسطین بالکاتیوشا، خرج نتنیاهو لیقول للإسرائیلیین: لا نستطیع أن نذهب إلى عملیة بریة واسعة ضد غزة لأن هذا سیؤثر على علاقاتنا مع مصر، والمصریون لم یفعلوا شیئاً سوى أنهم"تنحنحوا"، فکیف لو أن الموقف المصری بدأ یتبدل تدریجیاً بالاتجاه الأفضل والاتجاه الأحسن، وهذا هو ما نراهن علیه ونتوقعه، نتیجة معرفتنا بأصالة وعظمة الشعب المصری والجیش المصری. نذهب إلى لیبیا، لا شک أن نظام القذافی قد ارتکب الکثیر من الجرائم والکثیر من الأخطاء، بحق شعبه وبحق القضیة الفلسطینیة، من جملة جرائمه بحق القضیة الفلسطینیة وبحق لبنان کان أحتجاز الإمام القائد السید موسى الصدر ورفیقیه سماحة الشیخ محمد یعقوب والأستاذ عباس بدر الدین، فی مثل هذه الأیام تم احتجازهم، وهم ضیوف على القذافی، هذه جریمة الاحتجاز ارتُکبت خدمةً للمشروع الإسرائیلی، کلنا یعرف الإمام موسى الصدر ماذا یعنی، الإمام موسى الصدر للمقاومة فی لبنان وفی فلسطین ماذا یعنی، للقضیة الفلسطینیة ماذا یعنی، للقدس ماذا. کانت فلسطین فی عقله وإرادته وقراره، ماذا کانت تعنی المقاومة الفلسطینیة له وهو الذی کان یقول "إننی أحمی المقاومة الفلسطینیة بعمامتی ومحرابی ومنبری"، فی تلک السنوات التی کانت تتعرض فیها المقاومة الفلسطینیة لخطر التصفیة، تم اختطاف الإمام واحتجاز الإمام ما أدى إلى کل ما جرى بعد احتجاز الإمام، هو من النتائج التی کانت تستهدف المقاومة الفلسطینیة واللبنانیین على حدٍ سواء، ولا أرید أن أعود إلى تلک المرحلة. هذه هی أکبر جریمة اُرتُکبت، لو قُدر أن یبقى الإمام موسى الصدر حاضراً فی هذه الساحة سنة 1978وما بعدها، لکانت هناک تحولات کبرى لمصلحة المقاومة الفلسطینیة والمقاومة اللبنانیة والوحدة الوطنیة والقضیة الفلسطینیة فی لبنان وفی المنطقة. الیوم نحن نتطلع إلى الأخوة اللیبیین، إلى الثوار وإلى المجاهدین فی لیبیا، أن یضعوا حداً نهائیاً لهذه القضیة المأساویة ولهذا الاحتجاز الإجرامی، ونأمل وکلنا أمل أن یعود الإمام ورفیقاه إلى لبنان أحیاء سالمین غانمین إن شاء الله. أیضاً من جرائم هذا النظام أنه أخذ لیبیا بعیداً عن فلسطین وعن العالم العربی، یوم یرید أن یذهب إلى أمیرکا اللاتینیة ویوم یرید أن یذهب إلى أفریقیا، وتنکر لفلسطین وللقضیة الفلسطینیة، الیوم المرجو أیضاً من الثائرین والمجاهدین فی لیبیا أن یُعیدوا لیبیا إلى العالم العربی، وأن یعیدوا لیبیا إلى فلسطین، ونحن نعرف ثقافة هذا الشعب ووجدان هذا الشعب، لا یمکن لشعبٍ قاوم الاحتلال أی احتلال، وقدّم فی مقاومته مئات آلاف الشهداء وقادة شهداء بحجم عمر المختار، إلا أن یعود إلى فلسطین، لتکون حاضرة قویة فی قراره وفی سیاسته وفی خطته، وإن کنا نعرف أن الشعب اللیبی الیوم أمام مسؤولیات جسیمة، فی حفظ الأمن والوحدة وإعادة بناء الدولة، ولکن الاستحقاق الأخطر هو استحقاق الاستقلال والسیادة فی مقابل الهجمة الأمیرکیة الغربیة المتوقعة لاستلاب خیرات لیبیا وقرار لیبیا، الرهان هنا من جدید على أصالة الشعب اللیبی. أصل إلى التطورات فی سوریا، من زاویة فلسطین، فی یوم القدس الحق الذی یجب أن یُقال وأن لا یخاف فیه أحدٌ لومة لائم، أیاً کان هذا اللائم، الحق الذی یجب أن یُقال ولا یجوز أن یتجاهله أحد أو ینساه أحد، هو حقیقة موقع سوریا، وهذه القیادة السوریة فی الصراع العربی ـ الإسرائیلی، وفی القضیة الفلسطینیة بالتحدید، یکفی فی الإیجاز الیوم، أن أقف أمام أمرین: الأمر الأول: تمسک القیادة السوریة ومن خلفها شعب سوریا العزیز وجیشها الشجاع بالثوابت الوطنیة، فیما یعنی الحقوق السوریة، کل حبة رمل وکل قطرة ماء سوریة، وتمسک هذه القیادة بالحقوق العربیة، هذا التمسک فی مقابل الضغوط الدولیة والأمیرکیة والغربیة، وخلال العقود الماضیة التی شهدت انهیارات کبرى، من الإتحاد السوفییتی إلى العالم العربی إلى الغزو الأمریکی المباشر لمنطقة الخلیج ومؤخراً للعراق، کل هذا لم یهزّ أعصاب هذه القیادة ویؤثر على تمسکها بالحقوق السوریة والحقوق العربیة، لو تنازلت وتخلّت وضعفت القیادة السوریة، فإنه، ولنتکلم باللغة العامیة" لکانت مشت التسویة فی المنطقة وضاعت فلسطین وقضیة فلسطین"، لطالما حصلت ضغوط لإحیاء المسار السوری لیصل إلى نتیجة من أجل محاصرة الفلسطینی، وصمد السوریون ولم یستسلموا. إذاً أیها الأخوة والأخوات وأیها العرب والفلسطینیین، السوری صمد والمسار الفلسطینی یتشظى فی المفاوضات، کیف لو أن السوری تنازل؟!، کیف لو أن السوری حلّ مشکلته مع الإسرائیلی، ترک القضیة الفلسطینیة والفلسطینیین لمصیرهم؟! أین کانت الیوم القضیة الفلسطینیة؟! لذلک بحق یقال وأقول: إن هذه القیادة السوریة لها فضلٌ کبیر فی حفظ وصیانة القضیة الفلسطینیة ومنع تصفیة القضیة الفلسطینیة، التی کانت دائماً هدفاً لکل الغزوات والمؤامرات الأمی رکیة والغربیة فی منطقتنا.
